第四章 贤德的女人

带来永恒的愉悦，
隐藏无穷的潜力，
良好德性博美名，
乃极珍贵的珍宝。

珍珠是世上最珍贵而美丽的东西，但它是从痛苦和刺激中孕育而出的。当一粒微小的沙子滑入牡蛎的贝壳里，它开始摩擦里面的柔软组织，并产生刺激。牡蛎为了因这刺激，便产生一种硬的物质。这种硬的物质最后演变成世上最美丽的珍宝――可爱而灿烂的珍珠！事实上，遭受的刺激越大，生成的珍珠越有价值。

路得就像牡蛎一样，在她年轻的生涯里，曾经历许多的刺激和试炼。她痛失丈夫和公公，却勇敢的面对生命中的大变动，跟悲苦的婆婆一起迁移到外国去。当她抵达陌生的国度时，试炼仍未结束。她马上投身于完全陌生的工作环境里，跟一群陌生人一起胼手胝足的奋斗。藉由种种压力的锻炼，她新生的信心开始在痛苦的景况中滋长出来。那随之而来的祝福是：她成为从摩押而来的的珍珠。

许多单身女人视自己如丑陋的牡蛎，无奈的躺在生命沙滩上，饱尝未婚所带来的问题和试炼。更糟的是，她们会拿自己粗糙的外表和周遭美丽的贝壳相比，心里暗忖男人怎么可能注意到她们。

如果你是这样的女人，务要振作。单身的处境仿佛是会带来刺激的沙子，不要把它视如敝屣，而要明白神将用这些东西在你生命里塑造出美丽的珠宝。雅各书一章二至四节说：“我的弟兄们阿，你们落在百般的试炼中，要以为大喜乐因为知道你们的信心经过试炼，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全完备，毫无欠缺。”

神正使用单身的沙子，要把你塑造成完备的人，他正在你的生命里孕育珍珠的特质。祂知道无论你用什么方式来寻找男人，你也必须用那些方法来看住他。如果你只是用外表来吸引异性，那问题可大着，因为外表示无法持久的。随着年岁的消逝，我们的外表终会像牡蛎一般。因此，你的内在远比外表重要。

思考一下路得周围等候的女人。使什么因素让她能吸引波阿斯的目光？是她那亮丽的头发或漂亮的眼睛吗？这答案就在路得记第二章，波阿斯回答路得的话里：路得就俯伏在地叩拜，对他说：“我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢？”波阿斯回答说：“自从你丈夫死后，凡你向婆婆所行的，并你离开父母和本地，到素不认识的民中，这些事人全都告诉我了。”(得2：10－11)

波阿斯被路得生命中所呈现的德行或特质所吸引。一个贤德的女人对敬虔的男人而言，有一股无法抵挡的魅力。

在一次单身聚会里，一位师母说起她孩提时期的遭遇。她父亲脾气暴躁又酗酒，在她十几岁时就离家，而未留下分文。她的外表看起来相当平凡，也买不起时髦的服饰、化妆品或做昂贵的发型设计。她没有太多时间参与社交活动，因为必须工作以养家活口。她非但没有因着被遗弃而心生愤恨，或物质缺乏及空间时间被剥夺而感到挫折，反而仰赖神来眷顾她。她培养出稳定的祷告生活，并求神使她成为漂亮的女人。她努力工作，信心也逐渐增长，并深信上帝一定会供应她的一切所需。

她的见证虽然触动人心，但隔天她的先生所说的，更是掀起整个故事的高潮。他说：“我太太真正吸引我的是她的个性。她的内在美令人无法抵挡。结婚三十年，生了六个小孩之后，我比刚认识她时更爱她、更被她吸引。”

在一粒丑陋的牡蛎贝壳里，似乎不太可能找得到迷人的珍珠，但以赛亚书五十五章八节说：“我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。”你所看到的也许是个丑陋的牡蛎贝壳，但神却看到祂在泥里面所孕育的美。这些单身的沙子是否正让你痛苦万分，或你正让这些试炼把你改变成珍珠？神要你成为贤德的女人――一颗人见人爱、价值非凡的美丽珍珠。

外在美的陷阱

世界的价值观已经使很多的基督徒相信，要吸引异性的注意就需要一幅曼妙的身材。好莱坞电影也散播这样的谎言：“一个女人不够漂亮、身材不够修长苗条，或颧骨不够高，她就无法与梦中情人结婚。”许多苦无约会的女人认为，藉由揽镜自照就可说明她们的处境，结果造成女人每年花无数金钱来做外表的修饰，相信美丽的外表是婚姻幸福的必要条件。

『箴言』描述了一个没有品性的女人，如何勾引男人的注意，用来形容她的词句有：谄媚的嘴、勾引人的眼神、巧言诱语、油滑的舌头(参箴5：3；6：24－25；7：21)。现代女人所用的伎俩，与夏娃当年诱使亚当犯罪的伎俩如出一辄，所强调的尽是女人外貌的、较肤浅的层面――随着时间的消逝，便日渐衰残的一切。许多女性杂志过于推崇这些技巧，而未披露它潜藏的苦果。婚姻若只建立于外在美的根基上，自外表更具吸引力的第三者出现时，可能会引发一些淫乱的问题，最终甚至可能以离婚收场。

神的话语清楚警告女人，不要掉进“外在美的陷阱”里。“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为装饰。”(彼前 3:3)虽然发型和金饰本身并没有错，但真正的美却不是发自外在的。这处经节并非要强调，朴素才是敬虔的表征。有些女人被误导，以为要圣洁就必须看起来很简朴。这些并非事实；女人应该呈现出她们最好的一面。这个经节是要提醒你，不要将所有心力都花在外表的装扮上，而忽略培养较能持久的内在美。

彼得前书三章四节描绘出真正的美：“只要以里面存着长久温柔安静的心为装饰，这在上帝面前饰极宝贵的。”这种美会随着年纪增长，越多散发出它的魅力。如同肯洁琪曾说过：“如果一个男人饰因着外在的美丽而选择我，他注定要在年老时，面对像李子干的我。但如果一个男人是因着内在美而选择我，他将可以因为耶稣的缘故，在婚姻的薄暮时期，仍欣赏不残褪的美。”

如果你仔细研读箴言三十一章十至三十一节所描述的才德妇人，就会看见上帝所勾勒的美丽妇人之模样。前后共有二十节经文在描述她，却只有一节提到她的外表。如果你只花二十分之一的时间在外表的修饰上，而用其余二十之十九的时间来培养神所描述的美丽特质，如智能、仁慈和敬虔，你将如箴言三十一章十节所言，成为男人梦寐以求的才德妇人。

记得所罗门王在箴言三十一章三十节，对外表艳丽虚浮所说的话吗？“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞！”有许多女人害怕青春痘、皱纹、大腿松垮和乌鸦脚，却少有女人真正敬畏主。你拿什么来吸引男人：是箴言五、六、七章所提到美丽陷阱吗？或是彼得前书三章四节所提的美丽特质？

符合王的要求

当你描述心目的白马王子时，会浮现怎样的一个人？是否是对神专注的人？是个有良好品格的男人――驯良、忠心、信实、温和、仁慈？你认为这种敬虔的男人想找的结婚对象是何等的女人？是肤浅的女人吗？是懂得打扮自己，并吸引男人注意的艳丽女人吗？这样的女人会是他梦寐以求，并想与之厮守一生的吗？不，绝对不是！

你想嫁给王子，就必须先让自己成为公主。想嫁入皇族，你就必须做充分的准备。即使是威而斯王妃黛安娜，在嫁给查尔斯王子之前，也必须经过一段“等候和预备期”。她必须学习皇室礼仪，穿着及言行举止都得合宜，才能荣耀皇室。所以天上的公主是否应该预备自己的心，好把自己献给天上的新郎？你若用心培养敬虔的特质，基督就会把你改变成和祂心意的漂亮公主。

路得并非圣经中唯一藉由等候，而让神在她的生命里孕育出德行珍珠的例子。让我们来看看创世纪里，那位可爱的女人利百加的故事。

那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁，打满了瓶，又上来。仆人跑上前去迎着她说：“求你将瓶里的水给我一点喝。”女子说：“我主请喝。”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。女子给他喝了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”　她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒，两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，说：“请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？”女子说：“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。”又说：“我们家里足有粮草，也有住宿的地方。”(创24：16－25)

在利百加的工作环境里，要找到合适的对象是相当困难的。更糟的是，她整天都在替她父亲照料羊群！当你读她的故事时，会发现利百加所做的比“单单等候”还要多。我们可以看到，她已为那位未知的骑士(以撒)培养出可爱的特质。

在创世记二十四章十五至十六节描述她时一个“肩上扛着水瓶”，并努力做工的女人，一直照料着她父亲的羊群。她是“处女，未曾有人与她亲近”她也未曾为自己另铺一条次好的等候道路。她一直顺服于她父亲的权柄之下，而且在父亲的家乡协助经营他的事业。她对他人的尊重，从十八节里她对陌生人的仁慈便可探出端倪：女子说：“我主请喝。”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。她并非怠惰的女人，而是真心眷顾他人的需要。她拥有箴言三十一章二十节所言才德妇人的特质：“她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。”

利百加不仅做一件善行而已！“……我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”(创 24:19)利百加热心助人是出于而非被动。她没有运用复杂的人际技巧来服事人，也不是在进行寻得男人的计划。她服事人，辛劳工作，并不是为了腰获得年轻男人的青睐，而是要特别招待以为年老、满身臭味的旅人，和他那群既脏又难驯服的骆驼，这完全是她的个性使然。她注意周遭一些人的需要，并想办法满足他们的需要。她不是给他们一口水，而是等他们喝足为止。这20节清楚描述了她的辛勤：“她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。”她是一位仁慈又好施舍的女人，如同创世记二十四章二十五节所言：“又说：“我们家里足有粮草，也有住宿的地方。”

那位仆人完全是因为利百加的美好德行，而替他主人找到儿媳妇。她并未居住于以撒的邻近区域，而近水楼台先得月。她每天都忙着帮父亲照顾羊群，但神奇妙地把他们牵在一起。在创世记二十四章五十四节至五十七节记载，当那位仆人表明他的心意，要利百加跟着他走，她知道自己已从助的预备学校装备完成，因此回答：“我去”(创 24:58)你是否正使自己成为男人所需、具有美好品格的良伴？你是否利用这段时间培养敬虔的特质，以便他人问起时，你已经预备好了。无论结婚与否，每个女人都应寻求主耶稣一样的特质。

利百加的故事最后以美好的结局收场：“天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，……以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。”(创24：63－64，67))神让这位贤德的女人的等候梦想成真，她的等候是值得的，以撒也爱那个等候他的女人。

如果利百加没有培养敬虔的特质，以撒会如此受她吸引吗？也许仅能维持一段时间，但在婚姻里，人的本性是隐藏不住的；它或许会带来美好幸福的人生经验，但也可能是可怕的煎熬。神要男女多发展美好的内在生命，即使外表随着年华老去而逐渐衰残，他们之间的爱仍可历久而弥坚。你是否想成为一位“永远喜乐”的女人？

说真话

所以，吸引男人的方式有两种。第一种是“外在美的陷阱“，即以外表来吸引对方的注意。之所以称之为陷阱，是因为外表是无法持久的，仅是短暂的外在呈现。第二种方法是促使波阿斯注意到路得、以撒被利百加所吸引的方式。一个贤德的女人常是引人注目的，因为她那敬虔的特质能赢得他人的喜爱。因此，要做个真诚的女人。

串连一条珍珠项链

路得和利百加所呈现出来的珍贵特质，绝非珍宝店可以寻得，也不是等到某人在你手上戴了订婚戒指就能激发出来。当你让圣灵在生命里动特殊工时，美好的品格就渐渐孕育出来。

是圣灵在你里面孕育你所寻求的敬虔特质，而不是你自己。这些特质的珍珠被列于加拉太书五章二十二至二十三节：“……仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制……“。当这些特质一呈现出来，你的生命就仿佛由敬虔的珍珠所串连成的美丽项链。

然而加拉太书五章十九节至二十一节却提到许多单身妇女拿来装饰生命的“塑胶珠子“，诸如：“奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒(注：有古卷在此有“凶杀”二字)、醉酒、荒宴等类。”如果你想成为贤德的女人，这些塑胶珠子就不该出现在你的生命项链上。如果你发现自己的珍珠项链上有一颗这样的塑胶珠子，则必须把它移除并换上神所喜悦的特质。

要移除那颗不好的塑胶珠子，就要先为那个产生这不吸引人特质的原因认罪。要对自己诚实，，不要随便敷衍或为神已经指正我们的罪找借口。认罪要具体；例如，不要说：“请赦免我所有的罪”，而要说：“主，我一直在嫉妒某某人，请赦免我一直定睛于你所赐给她的，而没有为你所赐给我的来感恩。”在具体叙述那些会损害你内在美的塑胶珠子后，你就可接受神的赦免。圣经上说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约一 1:9)你不需要有被定罪或愧疚的感觉，因为“东离西有多远，祂叫我们的过犯，离我们也有多远”(诗 103:12)

一旦你接受神的赦免，便可以求神洁净那些让你犯罪的地方。例如，嫉妒通常出于与人比较的结果，以及不感恩的心。如果定意要战胜嫉妒，就必须先解决这些较深层的问题。如果你不从心里洁净这些东西，就会发现自己总是在俯首认罪，因为嫉妒的罪一直萦绕不去。

一个人在面对这些较深层的问题时，必须借助圣灵的力量，祂的能力足以洁除这些制造塑胶珠子的污秽。加拉太书五章十六节提到这点：“……你们应当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”一个人如何顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。“一个人如何顺着圣灵而行，展开这项培养珍珠的工作呢？有三处经文阐明这点。

第一， 以弗所书四章三节前半说：“不要叫神的圣灵担忧。“如果你所思、所想、所行都冒犯神，你就使神的灵担忧或伤害祂了。要进入珍珠的培育过程，你必须认定这一个在各方面都讨神喜悦的生活。从清晨起床的时刻到晚上就寝之时，要让自己的心高举神。

第二处经文是帖撒罗尼迦前书五章十九节：“不要消灭圣灵的感动。”“消灭”就令人联想到用水把火浇熄的景象。如果神的灵激励你做一些事情，你必须有所回应，不要轻忽祂的带领而用冷水浇熄。例如，也许祂要你表现一个善行，或提醒你不要说出那些即将脱口而出的话，或引领你鼓励一位受伤的朋友。无论那感动是什么，都要以随时待命的方式顺服圣灵的带领。

最后是以弗所书五章八节：“乃要被圣灵充满。”要被充满就得先倒出一些东西；要被圣灵充满就要先倒空自己，让神来充满你。你应该把自己全然交给圣灵，让祂来掌管你的生命。当你成为基督徒时，你完全地领受了圣灵。要成为品格美好的女人，你必须让圣灵来充满你的生命。

市面上有许多仿冒的珍珠，经过几年之后，外表的亮丽色泽便逐渐磨损，仅剩下毫无价值的珠子。然而，一旦你认罪悔改，避免惹圣灵的气，凡事顺服祂(即使是罪轻微的感动)，让圣灵来掌管你的生命，神的灵就会制造真正的内在美。培养敬虔的珍珠是需要时间的，但佩戴它们的女人何等有福阿！

你可以用不敬虔的珠子来串连假冒的珍珠项链，也可以让圣灵用单身的沙子孕育出真实的特质。如果你要的只是便宜的仿冒品，模特儿训练班或塑身中心就足以供应你的需求。但如果你要的是纯正的珍珠，就要让圣灵在你的生命里动特殊的工。现在，你就可以选择串连一条可爱的“美德珍珠项链”。做为献给神的珍宝。

珍珠，在每颗牡蛎里，
蕴藏着一股奇妙的创造力，
它能塑造珍贵之物。
真理宛如一粒沙子，
在人的生命里，
孕育出潜藏的珍珠。
年轻女人，
你经常遭受讽刺谩骂。
他们告诉你，
你不应该出生。
你想逃跑，
把伤口藏起来。你的心受伤、流血、被撕裂。
上帝从未失误，
每个生命都是独特的，
每个生命都是祂的计划，
种子可以在沙子里萌芽。
向神的灵敞开胸怀，在恩典和成熟中成长，
成为合神心意的人，
你的生命深处里，
蕴藏着美和能力。
年轻女人、年轻女孩，
向神敞开胸怀。
让祂来显露你生命里的珍珠，

――西薇亚.汉娜(Sylvia Hannah)

第三章 信心的女人

信心……
宛如成熟之果散发的香气，
激励人迈向成功，
并扶持失败的人。――JMK

如果你现在正在寻觅另一半，却经由种种调查、统计报告，你发现你所居住的地区附近，女性人口比率远超过男性。这时，你是否有股搬家的冲动？请稍安勿躁！

　　《今日美国》(USA Today)曾刊载一篇文章：“人口调查局报导，从1900年代早期以来，1980年代男性的人口的成长率首次超过女性。”你是否松了一口气？这样的统计并未意味着你不须当个有信心的女人。单身男性的增加，并不代表你不再需要凭着信心、等候神所为你预备的最佳伴侣。

　　有一位朋友以为只要到大一点的神学院就读，必能碰上她的白马王子。想想看，她是来自一个牲畜数多于人口的小乡镇，所以上述她着伴侣的策略似乎十分合理。四年后，她学成返乡，但仍然小姑独处。猜猜看，后来她在哪里遇上了她的白马王子？也许你猜对了，就在她那小小的故乡。她父亲邀请她观看教会的棒球赛，结果对手队里出现了谁？她的白马王子！是大约几年前，在青少年营会里认识的一个男孩子。故事其余的情节，就留给你想象了，她的策略并为帮她找到结婚对象。虽然她回到男性人口稀少的故乡，但神的能力却不受陷于环境，祂从“另一方”将她的伴侣带来。神并未高举她的策略，却高举她的信心，因为她相信神必供应她的需要。

探寻男人的脚踪

　　让我们回想一下，『路得记』里那则爱的故事是如何开始的。三个寡妇，拿俄米和她的两个儿媳妇――俄珥巴和路得，才刚经历痛失爱人的苦楚。要面对没有伴侣的日子是需要信心的，因为想自食其力并非易事。拿俄米是个犹太人，她决定离开摩押，回到自己以色列的家乡伯利恒。她的领各媳妇已成为年轻寡妇，所以她鼓励她们回到自己的亲族去再寻第二春。拿俄米的建议听起来相当合理，她认为她们既然身为摩押人，再摩押应该比在以色列更容易找到另一半。“你们个人回娘家去吧，愿耶和华恩待你们，像你们恩待已死的人与我一样，愿耶和华使你们各在新夫家得平安。”(得1：8－9)如果路得果真回到摩押去，她会找到一个基督徒丈夫吗？

　　拿俄米很有爱心的向俄珥巴和路得指引寻找丈夫的方向，热切的鼓励她们前往可以找到丈夫的地方。俄珥巴按照拿俄米的劝告，选择合理的未来方向。她和拿俄米亲嘴道别，并前往“可以找着另一半的”地方。这样的“抉择”通常都建立在理性的想法上，而不需要芥菜种般的信心。

　　许多单身女性运用时间的方式，和俄珥巴所选择的方向一样。她们选择某学校是为了有更多机会能接近异性；她们加入弟兄比率较高的教会；她们参加神学讲座、退休会和聚会的目的，都是为了要找到梦中情人。结果仅为恶梦一场、梦幻成空(一般退休会的男女比率是一比七)。

　　一些姊妹换教会的理由，是因为原来的教会找不到合适的弟兄，有些人也许会避免参与弟兄较少的聚会。你明白这当中的玄机吗？有些单身姊妹在外面的服事工场只做了一任就离开了，因为那里适婚弟兄的比例下滑，比自己的教会还小。一位参与宣教的单身姊妹写着：“我正出于一种没有盼望的景况里，这里有五十位单身姊妹，却只有一位单身弟兄。”这些姊妹所专注的是什么？是这种无盼望的景况？抑或掌权的主？

碰面机遇

　　一个女人如果跟俄珥巴一样，选择凭感觉、合乎常理的路径，通常都会找寻和梦中情人碰面的机会。你会发现她现身于白马王子常出现的地方，希望引起他的注意，并展开一段浪漫的爱情故事。这听起来有点像滑稽的爱情戏。这样的姊妹也许会参加诗班，但并非为了要向神献出喜乐的歌声，而是期待藉由每周一次的献诗机会，能坐在她心仪的单身弟兄附近。在这么神圣的场合，竟有如此不单纯的动机！箴言十九章十四节说：“房屋钱财是祖宗所遗留的，惟有贤惠的妻是耶和华所赐的。”

　　如果神要给你一位弟兄，你不需要自作聪明的“安排碰面机会”。这里并未告诉你要完全回避男人，并期待祂把为你所预备的“限时专送”送到大门口。你要参与男女皆有的活动，但当你发现有合适的弟兄时，要察验自己的动机。当你察验动机和感觉时，请思考圣经的教导！箴言十六章二节说：“人一切所行的，在自己眼中看为清洁，惟有耶和华衡量人心。”

　　每当参与单身的聚会时，只要好好的察验自己的心，就可避免失望的情况产生。在参与活动前，许多人花许多时间和心力于打扮上(诸如洗澡、化妆、吹头发、修指甲、选漂亮的服饰)，却很少预备自己的心。凭感觉行事的女孩被寻找另一半的渴望牢牢绑住，而忽略内在的追求。俄珥巴式(合乎常理)的追求逐渐成为普遍现象，但路得却放弃这种对白马王子的无谓追求，她具体的呈现信心之女的形象。

信心的眼睛

　　俄珥巴找寻适婚对象的模式，很有可能会影响路得回到自己的家乡摩押。并事奉年轻时敬拜的偶像。然而，路得仍紧随拿俄米与神。路得也许曾经思考过，如果她跟着拿俄米就有可能终身单身。尽管整个情况无法许她一个圆丈夫梦的愿望，她仍选择跟随拿俄米和她的神，回到伯利恒去。路得选择把未来交给神，她并未用属世的眼光来看事情，反而凭着信心的眼睛，尽管信奉以色列神的时间不长，但她已全然相信那未见之事。

　　《国际儿童圣经》(The International Children’s Bible)对信心做了以下解释：“信心就是确定我们所期待的事情，即使还没有看到事情发生，仍然相信它是真的。”(来 11:1)这个抽象的特质在儿童的口吻叙述之下，可以成为信心的女人每日生活中真实的圭臬。不要把你的期待摆于白日梦的未来里，必须建立在神身上，因为祂深知你的过去、现在和未来，而且祂非常爱你要为你预备最佳的另一半。

　　你是否正处于“无盼望的景况”里？也许你正身处一个可以操练信心的教会，因为那里的弟兄不是已婚、订婚，就是年龄与你的小弟相仿。与其在这种试验的情况中忧惧，倒不如凭着信心之眼仰望，如此亦能蒙神的悦纳。希伯来书十一章六节前半说：“人非有信就不能得神的喜悦。”你如果每天凭着信心之眼面对一切事情，会让耶稣十分的欣慰。

　　你渴望讨神喜悦吗？那就请再次思量自己的处境，你将意识到那看似无望的景况，对信心之眼而言，只不过是转瞬间的景况。

　　在尝试成为信心的女人的过程中，有时仍不免陷于“催促另一半出现”的心境里。

　　我们必须承认，一个女人似乎在教会、神学院或查经班比较容易找到敬虔的男人。这些的确是找到白马王子的好地方，但这种以为可以觅得人生伴侣的想法，可能导致失望的产生。数以百计优秀的单身姊妹在这些地方生活、呼吸着，却仍是小姑独处。

　　你也许会怀疑：“如果我内心深处对神的预备缺乏安全感，怎能成为有信心的女人？如果我对神有信心，却活到九十八岁仍未婚，又该怎么办？”当然你从未完全承认自己并不确定可以完全信靠神――这听来有点不敬虔！但你的心底有个隐约的恐惧：“如果我真的放弃追求异性，而全然凭着信心之眼，也许神不会把我所要的赐给我，像丈夫、房子和小孩等。”上帝知道你找寻这些宝贵东西所带来的痛楚，但祂更清楚这些属世的东西无法使你获得安全感。

　　你可以确定的是，这啃蚀你心灵的恐惧蚀普遍存在的。仇敌知道这些恐惧普遍存在女人的心底，所以祂用谎言来增添这样的恐惧：“如果你把所有的愿望交给神，你也许会结婚，但决不想把未婚夫的照片拿给朋友看。”

　　“我真的可以把所有的希望和梦想都交给神吗？我如果真有信心之眼，又将如何遇见白马王子？为了完成我的梦想，上帝应该需要协助吧？我是否需要在正确的时间、正确的地点出现？我如果不置身于白马王子可能出现的地方，怎能遇见他呢？我真的很想参加下一个派对，或进入拥有最多理想单身男士的学校就读。”这些令人忧心的想法是出于恐惧而非信心。“信心不会让问题消失，但它会让你知道如何处理问题。”你也许说：“我有信心，只不过比较实际而已。”是吗？信心的相反词是什么？是恐惧。谁会比仇敌更了解这点？牠的目的就是要引诱你错过神最美好的安排。撒旦要使你相信那足以瘫痪信心的谎言：神是无法信任的。

　　为了要有信心之眼，你必须使用属灵的眼药水，以清楚敌人在你眼中所注入的杂志。信心的女人也许会因着缺乏安全感和世俗眼光的侵入，而使信心之眼不舒服的眨动着。你可以向天上的未婚夫承认自己缺乏安全感，祂将镇静你这眨动着的眼睛。多花时间读圣经，就是清洗信心之眼的最佳方法。

　　罗马书十章七节说：“可见信道使从听道来的，听道使从基督的话来的。”一个信心的女人也许不须利用没有约会的周末到弟兄不少的教会去聚会，惟有当信心之眼专注于天上新郎的终极关系上，她才得以满足。无约会的状态是最常让信心之眼感到疼痛的杂志，但花时间与神相处并读祂的话，是一贴有效的治眼良方。

神圣的邂逅

　　相对于俄珥巴处心积虑的“约会机会”，路得却有一场神圣的邂逅，不仅影响她的婚姻，也影响圣经的历史。在伯利恒的第一个清晨，路得恰巧在波阿斯的田里驻足。有趣的是，同一天波阿斯“恰巧”来到路得拾取剩余麦穗的田间。他们的相遇绝非偶然，亦非女人策划的结果，而是全能真神的杰作。

　　神有意引领路得来到波阿斯的田里。你可以在路得记二章三节后半看到这样的故事情节：“她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯的那块田里。”“恰巧”在希伯来文意味着“忽然碰着”，完全诶有人为的安排。她拥有一个机会，而这样会使她走入神的旨意当中。恰巧来到波阿斯的田里。波阿斯既富有又合适。当路得遇见波阿斯时，她心中未有“筹划”。路得的信心之眼引领她来到正遇见波阿斯的点上，波阿斯意即“力量的柱石”(相反的，她前夫的名字玛伦，意即“苦”的意思！神用一个是“力量的柱石”的丈夫，来回报路得的信心)。

　　如果神要你结婚，祂必定亲自主导这场邂逅。你不需害怕，除非你想主导这件事而未跟随祂。耶稣真的会为你预备最好的。有时被你认定为最好的，不过是世俗的版本罢了。相较于你有限的智能和自私的爱。你想信靠谁？充满智能和永恒之爱的上帝？还是渺小而有限的自己？打从伊甸园以来，女人常自以为她们可以且应该懂的和上帝一样多。我们在世上的许多痛苦，往往肇因于依赖自己的小聪明，而未依靠神的智能。

飘洋过海的相逢

　　一位漂亮的空姐离开世俗的工作，前往德国去宣教。她辛勤的服事神，但是没有合适对象的事实(特别是讲英文的人)，有时让她的信心之眼痛苦的眨动着，令她顿觉眼前一片晦暗。在一个研经特会上，她遇见一位在世界的另一端服事神的年轻弟兄。就世俗眼光和人的想法来看，他似乎不可能成为她的对象，但经过一段爱情长跑后，他们终于结婚了，目前一起于菲律宾服事。

　　你的处境和地理位置不会成为威胁神的旨意和目的。如果神把夏娃带给亚当、把利百加带给以撒、路得带给波阿斯一样，有一天祂也要把基督的新娘带给祂自己。如果祂要你结婚，总有一天也会把你的白马王子带给你。这是千真万确的，无论你的情况又多特殊。如果你所处的位置和从事的工作，未能让你遇见合适而敬虔的弟兄，请勿担忧！这些障碍绝无法阻碍神。我们屡次看见上帝把很优秀且敬虔的弟兄，带到信心之女的生活中，宛如天降一般。

　　一位年轻的姊妹在教会忠心事奉多年，她常常提醒自己：“我的对象只是未出现而已。”神后来横越整个国家，把她的波阿斯带到她所在的佛罗里达来。这位单身的姊妹藉由信心之眼，看到了比“男女比率相同”更好的前景。信心的眼泪已经洗掉常令她怀疑自己是否会结婚的杂志。由于她回到主导她未来幸福的上帝面前，昔日那些怀疑的时间转而成为增长信心的历程。

　　神从加州的艾斯康迪多，把祂未一个女人预备的最佳人选带到非洲的肯亚，这正是她服事的地方。她并未因缺乏合适的对象而感到苦恼。经历解除婚约和好几年不甚满意的约会之后，薇薇安志愿到非洲的肯亚教导宣教士的小孩。就在她前往肯亚之前，在一个查经班中，认识一位叫大卫的优秀基督徒弟兄。如果她那星期不前往非洲，他们也许更多的时间可以彼此认识。好不容易遇见这么好的基督徒弟兄，却要绕过半个地球到远方去，这样的事实让她略感挫折，但她还是凭着信心跟随神到非洲去。她对神所写的剧本一无所知。就在她参与服事的期间，一个工程队从美国飞来，在她任教的学校进行建设工作。猜猜看，谁是其中一员？没错！就是大卫。他和薇薇安不仅能够更进一步认识，而且就在肯亚结婚了。如同神把大卫带给薇薇安，祂也会把你的另一半带给你，无论你身处何地。

　　最具体呈现信心之女风貌的，就是活出本书所列出的十项特质的单身女人，尽管她们仍身处单身的景况里。渴想结婚的念头并未变得麻木；相反的，她们紧紧抓住神，使自己得以平安而没有痛苦的面对单身问题。

　　一位名叫蒂蒂的女人，她让天上的新郎支撑她度过四十余年的独身生涯。她从未停止期待得到丈夫和小孩，但这一切都不是她的生活的重心，她的重心使神所赐给的“生活责任――具体的去爱和鼓励她所接触的人。她自己没有襁褓中的小孩，神却给她一群别人的小孩来爱和鼓励(她是一所基督教学校的副校长)。虽然没有丈夫的膀臂可以环抱她，她却有一群老师可以拥抱。当她们倍感辛劳和枯竭时，她会递给她们短短的纸条，提供适时的安慰。这位信心的女人不仅取悦天上的新郎，也成为许多基督新妇的祝福。

　　你是否正因怕失去遇见白马王子的机会，而犹豫着要不要换新工作，或参与海外的服事？你是否拒绝某个主日学的服事机会，只因你可能因此而错过遇见梦中情人的机会？如果你想主导这场神圣的邂逅，将自陷失望的泥沼里。无论你身在何处、景况如何，离婚、寡居或单身，以致年华逐渐老去，你可以确定的是神从未遗失你的住址或档案资料。祂确实掌握你的行踪和需要。请记得，神已经顾念了你最大的需要――灵魂的救赎，如同罗马书八章三十二节所提醒的：“上帝既不爱惜自己的儿子为我们舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？”

　　你已做了一生中最重要的决定，“凭着信心”把你的生命交给耶稣基督。次重要的决定就是关乎你的另一半，这个决定也需要信心。等候结婚的对象，然后向他说：“我愿意”，这需要坚固的信心，就像路得对以色列神的信心。

　　在你继续往下读之前，如果你对自己未来的另一半充满质疑和烦恼，请花几分钟时间向神袒露自己的怀疑，并求圣灵在你的生命里陶铸信心的特质。你在等候的这段期间，凭着信心仰望神，必能讨祂的喜悦。

　　在等候的时期，请勿恐慌或怨天尤人。这些时期是信心的种子滋长的花园。一旦遇见可以刺激信心成长的环境，请勿抵挡，反而要紧紧抓住它们。伊丽亚特所着的《热情和纯洁》(Passion And Purity)，对那些苦候无着、心受煎熬的人而言，是本必读的好书。这本书中写着：“我确实了解到，等候神需要愿意承受不确定感，并带着未解答的问题，当这些负面思想侵袭你的脑海时，你要全心仰望神。”

　　当那些“未解答的问题’掳掠你的心思，和单身的处境令你备受煎熬时，请花一些时间把那些问题交给神。如同彼得前书五章七节所言：“你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。”这个侵入你的思潮，担忧没有伴侣的想法，所传达的不是事实，而是神的大能可以克服的软弱。一旦这些消极的想法入侵你的脑海，请立刻来到主耶稣面前。这种操练会更激励你成为有信心的女人。许多单身女性尚未意识到，这段蕴含着磨练和挫折的等候时期，是信心的女人最佳的训练教室。所以，请不要翘课！务要凭着信心拥抱每个没有约会的夜晚，安息在神信实的怀抱里。

成为有信心的女人

1. 找出诗篇中有“依靠”和“仰望”的经节，并把这两个词用红笔圈起来，请注意大卫如何仰望神。
这项操练会增强你的“信心之眼”还有哪两种方法可以增强你的信心？
2. 你是否能看出稳固的而专注的生活和信心之女之间，有什么平行关系？请读罗马书十章七节。
你是否看出你的信心之旅，和每日与神安静相处的时间，这两者之间有何平行关系？
3. 请读完希伯来书十一章，并在所有的动词旁边画线，然后再重读一次并承认：“借着信心我可以……”(把每个经节的动词填入空格里)
4. 有没有哪些事，是你无法凭着信心胜过的？
　　　 你是否相信掌权的主会把你的波阿斯带给你？
　　　 是什么原因使你无法凭信心行事？
5. 请分享你如何自行安排与异性的约会，或如何让神成为你约会的对象？
6. 你是否能看出为何单身时期的延长，是塑造信心女人的大好机会？请说明。


　

第二章 辛勤耕耘的女人

所以你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行。――林前10：31

一拟妥讲演稿，她就匆忙打点小孩的一切，穿衣、喂食、准备饭盒，再把他们弄上车，然后送到学校。尚未喘一口气又直趋家中，开始梳妆打扮一番。最后，一切总算就绪，临走前冲入浴室洗手，愕然发现马桶阻塞，导致臭水四溢，泛滥成灾，弄脏了她的凉鞋和衣服。无奈之际，她赶紧用毛巾围堵臭水，再把脚擦干、用香水喷鞋子。接着夺门而出，直接跳上车子。在前往教会的途中，却发现自己把圣经和演讲大纲遗留在厨房的流理台上。

　　这是本书作者肯洁琪一天的生活写照，这种狂乱的步调并不是她的专利。身为母亲或妻子的女人，几乎每天都理所当然的在应付丈夫和小孩的需要。不管她有多崇高的抱负，这些需要都优先于她的任何事情。相较于单身女性，一个已婚妇女必须花三倍时间才能完成一项最简单的服事。虽然单身女性对这种家庭“混乱”跃跃欲试，切莫让时间流失于无谓的等待中，反而要明智而辛勤的耕耘单身的岁月，因为单身阶段是掌握时间和选择的最佳时机(单亲妈妈则不在这范围之内，因为她担负着双倍的责任，必须单独抚育小孩，每日所面对重担更甚于以往)。

　　单身生涯蕴藏着无数的良机。每位信徒均应明智的运用时间，如同以弗所书五章十五至十七节所言：“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智能人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要做糊涂人，要明白主的旨意如何。”

　　约翰.费裘(John Fischer)写道：“神呼召我现在活着。祂要我意识到男人的全然潜力，为自己所处的环境感恩，而且尽情享受其中的乐趣。我发现一个奇怪的现象，似乎每个期待结婚的人，在踏入婚姻、咀嚼婚姻的滋味之后，竟期待自己再次单身！他会自问：“为什么当我尚未有这么多义务之前，不善用时间服事神？当我还单身时，为什么不把自己完全交给神？”

　　在神的事工上，单身女性所能投入的程度，往往令已婚妇女感到望尘莫及，因为身为妻子和母亲，周围总是缠绕着许多令她分心的事情和责任。然而讽刺的是，一些单身女人抱着未嫁的遗憾，陷入沮丧的漩涡里，这种情绪纠葛，竟使他们比一个身为妻子并拥有四个小孩的已婚妇女，更无法专心仰望神。

　　与其呆在家里，枯寂无奈的度过一个没有约会的周末夜晚，何不谨慎思忖：你手里握有多少宝贵的时光？与其为自己的单身怨天尤人，何不把它视为神的礼物？它蕴藏着无限的服事良机，只等待你跨越自怜和不顺服的栅栏。

寸寸光阴皆为金

　　拿俄米明白神必定供应寡妇，因此她吩咐路得到一个亲族的田里去捡麦穗，而路得也愿意用她的生命，到神所呼召的禾场辛勤工作。她并未因为痛失丈夫而心志麻木。摩押女子路得对拿俄米说：“容我往田间去，我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拿俄米说：“女儿啊，你只管去。” (得 2:2)当她在田间捡麦穗时，并未因着自己时从摩押来的陌生人，而感到怯懦。路得在陌生的环境里，是个明显的外来者，但她并不害怕走在完全不熟悉的路径上。无数的单身女性宁愿待在家里，而不愿单独到陌生的地方去旅游。当她们待在家里，内心为恐惧和自怜所捆绑时，不仅失去被他人激励的机会，也未敞开自己与他人建立崭新的人际关系。

　　如果一个单身女子因为害怕而对新朋友和挑战而待在家里，无聊和孤单会席卷她的心头，并失去许多令她满意和充实的经验。不要待在家里当个胆怯的女人，要跨出信心和主动的脚步，积极投入生活并察验你所失去的是什么。一个单身女性说：“服事神带来无法言喻的喜乐。”从未积极服事神的人，必然不曾体会这种喜乐，否则教会不会一直乞求她们加入服事。如果所有的单身者，都意识到她们具有这种“重要的身分”，教会就不需要四处找人来服事儿童、青少年及大专生。教会一旦出现这么多合适的单身同工，就会呈现“人力旺盛”的好现象。

跟随的自由

　　当你还是自由之身，有否殷勤服事神？或浪费时间追求缠绕你的对象？路得是个寡妇，但她并未浪费时间和失意的单身姊妹举行自艾自怜的聚会，彼此较量没有约会的悲惨。当她和拿俄米回到伯利恒之后，她没有浪费时间在自怜上，反而直接去工作。她不让自己陷在沮丧的氛围里，反而善用逆境，辛勤的耕耘每一天。

　　路得活在偶像崇拜的黑暗国度数年之后，她回归以色列的神，尽管身为摩押地来的外邦人，上帝仍悦纳她的服事。她专注于神的事工，把自己的服事紧紧的与神编织在一起，仿佛织成一条厚实的绳索一般。以赛亚书五十六章六至七节提到外邦人紧紧跟随神，而神也乐意接纳他们“孜孜不倦”的服事：“还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉祂……我必领他们到我的圣山。”你是否紧紧的跟随神并勤于服事祂？抑或经不起单身多年的煎熬，而让自己跟神的关系和服事的火渐渐冷却？你服事神的热度，是否已消退在怨天尤人和自怜里？你必须对那些会阻拦你奉献时间的事情或景况有所警觉。伊丽亚特曾在书上写道：“我们要回避会使神的异象模糊的事情，挪除会使他人分心，欺骗他人或诱使人不寻求神的所有因素。”

　　有些单身者因着没有另一半，而认为神拒绝她们的祈求，是为了一个更崇高的目的――背负十字架！人的私心使自己定睛于所缺乏的，而非所拥有的――可为自己和他人自由运用的时间。难道非要找到能托付终身的人，你的生命才上正轨吗？

　　在一个餐厅里，一位金发美女对面坐着一位专注的倾听者，聆听她畅怀的细诉个人的遭遇，故事情节深深触动着倾听者的心。她是个很有吸引力的女人，在经历感情世界的支离破碎以后，把生命交给主耶稣。她已经结婚好几年，也一直期待有个小孩，却得知她最要好的单身朋友怀孕了。何等讽刺！她的朋友是未婚妈妈，而她却是久婚未孕。当这已婚的妇人，得知那小孩的父亲竟是自己的丈夫时，这讽刺就转为一种极大的创伤。你能想象这位漂亮的女人所受到的心灵蹂躏吗？你曾遭受这种令人一蹶不振的感情打击吗？倾听者极为震惊，只能哭求神赐下智能以面对这悲剧，耶稣则提醒她，神不会被任何创伤所击倒。事实上，诗篇三十四篇十八节说：“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”这位心碎的女人在离婚之后，便把生命悬荡，这样的反应是可以理解的。但奇妙的是，这位目前恢复单身的女人，那天在餐厅里叙述着痛苦的遭遇后，如今已决定把她那破碎的心、一无所有的景况和寂寞完全交给神。耶稣教导她如何跳脱自怜及远离苦毒的心境。在她决定全然委身耶稣之后，她就得以自由的服事神，而成为毫无惧怕、为主所重用的仆人。目前她已成为一位海外宣教士，服事于厄瓜多的基多市。

　　你是否也把自己的生命交给神？你有借口不服事神吗？

预备周全

　　我大学时期的一个朋友唐娜，她守单身的时间比我们原本预料的还要长。在求学时，她的约会接连不断，所以我们一直认为，如果我们这些女孩当中有人结婚了，那一定是唐娜。但毕业十年后，她仍然保持单身。当被问及是何种因素使她可以怡然自得的面对单身处境时，她马上回以：“预备周全”。她有好几年的时间都用纸盘吃饭，而把精致的瓷器及盘子整齐的存放于橱柜里。神后来告诉她，不必等到另一半出现，才把美好的东西迎进自己的世界。所以她打开包装，把瓷器和银器拿出来，不仅和他人分享，自己也每天尽情使用这些瓷器和水晶(某周三晚上，唐娜在教会与其它两个人相对而坐，他们后来成为她的公婆，但当时他们彼此并不认识。在从教会回家的路上，她未来的公公就提到，唐娜将成为他们的儿媳妇。他说的完全准确。今天这位满足的姊妹已经有人与她一起享受瓷器和水晶，但她并不是因为有一位丈夫才感到满足，她真实的满足是从服事神之中得到的)。

　　有些女人将生命浪掷在空洞的幻想里，期待她的王子骑着白马翩然来到自己的生活中。她们并没有尽心预备自己的家，屋内呈现出冷清的面貌，墙上也无悦人眼目的图画，完全没有欢迎客人来访的气氛。她们希望目前的状态只是暂时的，因此只做了最小的投资，生活中反映出“免洗餐具式”的心理状态。如果没有男人，她们就无法体会充实和满足的滋味。这些宝贵的女人已经顺应“一般”的生命类型，与耶稣在约翰福音十章十节所谈的截然不同：祂说祂来是要我们得着更丰盛的生命。你是否相信这丰盛的生命是只给已婚妇女的？你是否认为，一个女人若拥有丈夫、两个小孩、一个温馨的家，以及两份保险，就一定比你满足？不管你的景况如何？惟有辛勤服事神，你才会有满足的生活。

令人羡慕的单身

　　单身是一个令人羡慕的状况。一个未婚女子拥有已婚妇女在结婚当日就放弃的宝物：留更多的时间给耶稣。太多年轻女性在等候婚姻之时，浪费了许多宝贵的光阴，以为真正的生活是从婚后才开始。她们很少意识到所浪费掉的时间是何等珍贵。而让它荒废至流失为止。你是否因为害怕自己的未婚状态一直持续下去而轻忽一些使命或服事的机会？

　　一个单身女性听到这个令人羡慕的状况，就写信给洁琪向她请教是否该修习博士学位(她守单身的时间比她预期的还要长)。洁琪热心的鼓励她赶快去拿学位。身为单身女性，她可以心无旁骛的努力求学，而不必担心忽略丈夫和小孩。她的单身状态是追求博士学位的最佳条件。这并不表示已婚妇女就无法追求自己的梦想，但她要付出更高的代价，因为有时原本追寻的美梦却转变成恶梦一场。

　　如果你热爱服事神，请不要浪费任何一段自由的时间。不要以为你太忧郁，无法帮助别人。过度以自我为中心，会夺走你服事的喜乐。撒旦最擅长引诱人离开神所创造的美好，希望你继续以“总有一天我会进入服事”来敷衍了事。牠要引开你的注意力，让你无法做长久的投资。太多年轻女性相信牠的谎言，因此失去往外发展并与他人接触的机会。她们怀着不满足和不充实的感觉，深深陷入“也许明年再来”的陷阱里。
　　
　　许多人怀着“我真可怜！”的自欺情结。一个单身朋友在信里透露如何面对这种自怜的谎言：“事情通常是这样的。每当我不再问神为我预备的是什么，而开始问我可以提供什么时，事情就开始有所改善。首先是从我的态度开始，我努力追求灵命的成长，而且跟神之间的一对一的关系也越显稳固，并找机会服事人。”这位单身姊妹散发着古典美人的气息。她已经学会如何善用时间来服事主，而不是枯坐家中写着忧郁的悲诗。

无怨无悔的追求

　　“辛勤”的另一层意义是专注和无怨无悔。辛勤的女人具体呈现出这些特质。哥林多前十五章五十八节道出她服事的态度：“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦在主里不是徒然的。”这些话是否刻画出你服事主的态度和方法？让我们来探讨“辛勤”在服事主中所扮演的角色。

辛勤和教学的服事

　　你是否勤于追求真理有数年之久，却一直尚未贡献个人所吸收的知识？你是否固定参加查经班，甚至做教导的工作？习惯于接收却未把它活用出，这几乎跟忽视神的话一样危险。“仅存于脑海中而未运用出来，会导致思想阻塞，抑郁。”你是否持续参与教会、主日学、查经班、神学讲座及退休会，却仅限于接受而未付出？请利用你生命中这个较没有阻碍的阶段，全心投入教学的服事。也许你正考虑带领一个门徒训练班，不要再犹豫，着手去做吧！你一生中再也没有比此刻更佳的时机。也许你正打算在查经班做教导的工作，不要再迟延！也许未来有更多让你分心的事，以致离目标越来越远。


辛勤和鼓励的服事

　　你一周当中有多少次面临他人向你分享他们的需要，而你极需智能和恩典来回应？以赛亚书五十章四节：“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。”你是否对这种早晨的提醒退却三分？每日早期操练这种教导的舌头，将会为你打开服事疲乏者的门，不管这些人身处教会、公司或杂货店里，均会受益良多。你的话将带来医治和鼓励的功效。箴言十五章四节：“温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。”这种黎明前的训练，将使你能够带领饥渴之人进入神的丰盛之地。


辛勤和祷告的服事

　　你是否有祷告同伴？或者你只有那些跟你一起自怜自艾的朋友？如果你没有祷告同伴，现在就求神赐下这样的礼物。祷告同伴会督促你为他人代祷。当然，这样的同伴必须是女性，她可以激励你持续做个合神心意的人，不管你是已婚或单身。

　　“祷告是人类最深切、最崇高的心灵活动，而祷告同伴则是完成此项活动的最伟大资产之一。”定期与他人(或小组)一起祷告，是你服事神相当重要的一环。为他人的需要扮演代求者是一项特权。当你和祷告同伴一起为他人代求时，你们在神面前所呈现的和谐二重唱可以改变你的世界。马太福音十八章十九节就叙述了这个和谐的二重唱：“我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。”“同心合意”意即和谐，你是否有同伴可以跟你在和谐的祷告中亲近神？与其急着找个生活伴侣，倒不如先找个祷告同伴。你们可以一起参与神所赐的祷告计划，一起寻求关怀他人的方式，并把这些关怀转为祷告的项目。


辛勤和服务的服事

　　难道有比单身阶段更佳的服事时机吗？与其呆在家里浪费时间幻想着地上的爱人，倒不如每天善用时间来服事天上的主。如果你感到挫折，无法专注，何不认真服事主耶稣，然后请祂马上调整你的异象。

　　当路得辛勤的尽上本分，神就安排一个人来保护和供养她。如果祂对你有这样的计划，祂也会这样为你预备，你是否该参与某个服事？何不考虑参加短宣队呢？不要担心你所注意的那个对象，如果他是神所为你预备的最佳人选，等你回来，他还将在原处。你的单身处境也许不会是永远的，但也绝非昏睡的状态，直到白马王子出现，把你带入他的城堡为止。单身女性不是“睡美人”，等待白马王子一路披荆斩棘，并与邪恶的巫婆斡旋，最后总算得以一吻而醒。仇敌常常运用这种幻觉来欺哄女人。

　　你是否一直逃避一个服事机会，因为你无法放弃“站在城堡上等候”你那穿着闪亮战袍的骑士？是否有一份暑期服事申请表等你来填写？这样的机会也许明年还会有，但到那时候你会更难以回应，因为随着时间会有更多令你分心的事。当你年纪越大，你会承担越多的义务和责任，而它们都得耗费相当多的时间和精力，那样的生活干扰会让你更难以服事耶稣。主耶稣是否已经全权掌管你的时间？

　　无限的服事良机正等着辛勤的女人；有许多服事正适合她们。这些服事不需要神学院的背景，只需要那些愿意善用时间来服事神的单身女性。


辛勤和写信的服事

　　这些服事只需要纸、笔、和一颗愿意服事的心。新约圣经有大部分是写给信徒的书信。一封激励人的书信或明信片值得一读再读。我们常想写信给人，却往往为付诸行动。也许是因为太忙或是对写作的抗拒，使你忽略了内心的感动。其实，即使是短短的一张纸条，对接收者而言，宛如灵魂的氧气。“滋润人的，必得滋润。”(箴 11:25)

　　如果你是因着不习惯或时间不允许，而无法写整封信，你可以买一些邮资已付的明信片，在上面写一些关怀或鼓励的话，定期寄给各个心灵需要滋润的人。神要你关怀周遭众人的生活，而写信就是其中一种方式。


辛勤和倾听的服事

　　你现在相当适合从事倾听的服事。若有人正处于悲伤之际，你适时出现对她而言会比千言万语更有用。若有人背负重担，你的倾听和默默的代祷胜于提供建言。乐于倾听他人的分享是你可以给予人的礼物，倾听者提供受伤者医治的管道。当洁琪的姐姐去世时，倾听者让她宣泄痛失亲人的苦楚。并得以释怀的哭泣，这是让她从神得着安慰的最佳方式。乐于倾听他人的分享，是你今天可以提供给人的礼物。

　　心灵的医治需要温柔的接触，无论是在医院的走廊站数小时，或于病床旁随侍在侧，当事者都需要我们的陪伴。危机发生时，即使是最伟大的诗歌或畅谈真理都不见得合适。“对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。”(箴 25:20)这项服事不需要神学训练，只需要一颗爱心和倾听的耳。


辛勤和招待的服事

　　招待的服事并非要展现家庭的豪华气派，或媲美名厨盛宴的正式筵席。简单的为他人煮饭是件有意义的事情尤其适逢他人生病或服丧之际。什锦沙锅菜或蛋糕对一个坐月子的人、年老的邻居或正在服丧、情感上饱受煎熬的人，都带来莫大的祝福。这是基督徒向未信者见证基督之爱的一种极佳方式。

　　不要将你的招待服事局限在与梦中情人共渡烛光晚餐上。如果能为一群单身女性或高中女孩举办一个烛光晚会，那将是多么美好的事情。


辛勤和帮助的服事

　　这项服事需要时间，但它的价值难以估计。协助他人处理日常琐事也是一种恩赐，可以使他们从琐事的疲乏和单调中得着释放。协助朋友打扫公寓以招待访客。或协助她搬新家，都会让领受者心存感激。体力上的劳动和教会探访比较起来，似乎微不足道，但神已藉由祂的话语来澄清这样的误解：“所以你们无论吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行。”(林前 10:31)也许有个朋友在交通尖峰时段需要有人送她去机场，或者需要有人协助她清理烤箱，甚至是洗衣服。我们可以因着神的缘故，而协助她完成这些工作。“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”(西 3:23)

鲜为人知的工作


　　下次如果有人找你做一些单调而不显眼的服事，请不要犹豫，因为神会记录这些善行(太25：34－35)。教导查经班，参与布道会、短宣队，甚至是祷告小组，这些都是无价的服事机会，但它们均非唯一的管道。在教会的幼稚园服事、参与儿童营会，甚至是在厨房预备国中生的爱宴，都是辛勤女人可以慎重的态度来参与的光荣服事。

　　检查一下你的行事历，并定出你昨日所浪费掉的时间，有哪些可以在今天补偿回来。不要在行事历上安排“自怜“的时间。若能善用你自由的时段，将会让你的生命无后悔的余地，你未来的服事将更专注而不再分心。
　　　　
　　　　　　　　自由时段当珍惜，不容我蹉跎轻忽，
　　　　　　　　善用者宝贵时光，为要服事主基督。
　　　　　　　　我已全然意识到，自由时段真短暂，
　　　　　　　　切莫错失而后悔，顺服则带来祝福。

成为辛勤所女人

　1. 省察一下自己，下列四种特质中，哪一种最常阻拦你投入服事：
　A． 忌妒型的珍妮：你是否只注意到别人所拥有的恩赐，却从未探索自己的服事方向？你是否愚昧的把自己跟别人做比较？(林前4：7；12：7；罗12：3)
　B． 掌控型的唐古拉：你是否享用自己的模式服事神？你是否想自编剧本并当主角？(约4：34；7：16，16；太23：5)
C． 恐惧型的法兰西丝：你是否害怕他人的想法？你是否担心自己太投入，而被贴上宗教狂热的标签？你是否一直觉得有所不妥，而犹豫不敢当个辛勤的女人？(箴29：25；提后1：7；帖前5：24)
　D． 疑惑型的朵莉丝：信心就是相信上帝对你说的话，你是狗打算更投入一些服事，却又担心信心软弱难以完成？你是否在过去服事祂时遇到挫折，以至于今天怀疑自己？(服事也是一种学习，所以不要让昨日的失败阻碍了明日的成功。参约一4：4；提后1：9；提前6：12)
2.想进入任何一种服事，都需要有奉献的态度。你是否让自我中心主导你每日的行程？何不利用今晚检视一下自己的记事本，其中记录了多少有关他人的事情？(撒下24：24；腓2：3－4；太19：29)

第一章 全然委身的女人

婚姻告诉我们：即使最亲密的人
际关系仍无法满足内心最深处的
需求；我们内心是寂寞的，除非
在基督里找着安息。――E.Elliot

一场隆重的婚礼刚结束。你的室友嫁给一位很不错的男士，而你很荣幸的当了她的伴娘。然而在分享了她的喜悦之后，你的心却困在嫉妒的痛苦中。当这对幸福的新人正享受着蜜月的的欢愉时，你却拥抱着复杂的情绪，枯坐在空荡的房子里，整颗心沉溺于无限的嫉妒与自怜当中。

这情景是否相当熟悉？

你曾否认为惟有婚姻能帮助你完成最大的心愿？只有结过婚的女人才是幸福的女人？期待自己的工作能称心如意，一直到结婚那日为止？若你的答案时肯定的，那你的未来将笼罩于失望的阴影里。

在《学习做个女人》(Learning to Be a Woman)这本书的封底友一段话，贴切的道出女人的角色：“女人并非生来就是真正的女人，结婚、生育、做家事，甚或参与女权运动均无法使一个女人成为一个真正的女人，一个真正的女人乃是合神心意的女人。”这个无价的真理能指引你建立正确的人生观，让你落实女性的角色扮演。太多女人认为自己内心深处的渴求一定跟爱情、婚姻。克尽母职息息相关。让我们更仔细思量这份渴求最终是否导向耶稣？盖瑞.巧门(Gary Chapman)曾经说过：“我深深感觉到，婚姻的呼召并不比单身的呼召更崇高。那些真正喜乐的人，无论已婚或单身，都有共同的发现：真正的喜乐并非来自婚姻，而是与神建立美好的关系。”在凡事上顺服基督的主权。是一位基督徒女性落实角色扮演的开始。

　　一位身兼数职的大专教授(她的身份包括妻子、七个孩子的母亲。歌手及作家)告诉一群年轻女孩，在她八岁时，母亲就告诉她正确的人生观：其中最重要的观念是：“没有任何一个人，包括你要嫁的男人，能使你感到快乐，惟有耶稣能使你得着完全的喜乐。”这段话对一个小女孩而言具有相当深远的意义，也因着这秘诀，促使她成为一个全然顺服耶稣的人。

　　你是否还相信，你的白马王子一出现，你心中的一切悲惨就将烟消云散？那不足为奇。美国有一份杂志某一期的封面大标题写着：“好莱坞当红的新歌手，所出的唱片比麦当娜畅销，又有拍不完的电影，唯独欠缺的是白马王子！”单身者几乎天天受到这种思想的炮轰，你要如何跳脱这种观念并更新自己的想法呢？藉由洞察真哪哒香膏的奥秘，你将成为世俗潮流中的一个特例。

真哪哒香膏的奥秘

当耶稣在世的时候，女人到了适婚年龄，她的家人会为她预备一个玉瓶，并在里面装满极贵重的香膏。玉瓶的大小及香膏的贵重程度则视这家庭的经济状况而定，而这装着香膏的玉瓶便成了她的嫁妆。当一个男人向她求婚时，她就会在求婚者的脚前打破玉瓶香膏并膏抹他的脚，这膏抹的动作表达着她对那位男士的敬重。

　　有一天，当耶稣在长大麻风的西门家里坐席的时候，有一个女人带着一瓶真哪哒香膏来，她打破玉瓶，把香膏浇在耶稣的头上(可14：3－9)。相同的故事，在路加福音第七章则对那位女人有更露骨的叙述：“那城里有一个女人，是个罪人”(路 7:37)她知道耶稣值得这样的奉献和尊崇。其实耶稣在马太福音二十六章十三节也提到要纪念这个女人的作为(参见可14：9)。她这膏抹的动作不仅是未安葬耶稣，她也全然的把自己献给天上的新郎。是的，她是个罪人(根据罗3：23，谁不是罪人？)，但这个罪人怀着憧憬，也很有智能的在全能者面前打破玉瓶，因为她深知惟有祂能实现她的梦想。

　　你的玉瓶里装的是什么？是你小时候所听闻的那些浪漫而迷人的爱情故事吗――白马王子和白雪公主就此过着快乐惬意的日子？你是否一直紧握着充满梦想的玉瓶，岌岌危危于寻找值得你为他打破玉瓶的白马王子？愿你带着你的玉瓶来到耶稣跟前，并在祂脚前把它打破，因为祂值得你如此的尊荣。以如此的态度献身给神，凭着信心守候，若神要你进入婚姻，祂必在地上为你预备一位新郎。

　　要如何知晓自己已在耶稣脚前打破玉瓶呢？这会反映在你是否全然顺服基督的主权上。若神把一个漫长而艰难的任务交给你，你毫无怨言的照单全收，这样的态度可媲美马利亚，当她还单身时就被交付一个艰巨的任务。她告诉天使：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上”(路 1:38)。带着你的玉瓶，把你的身、心、灵和梦想都交给神。祂是你的主，必引导你喜乐的走在祂为你预备的人生道路上。

路得的全然委身

　　在旧约圣经的『路得记』里，一位年轻的寡妇作了重大的决定，她背井离乡、离奇自己所拜的神，只因她饥渴的心灵经历到以色列神的恩典。只因“尝”到神的恩典，她就愿意全然委身于独一真神，乐意打破玉瓶，跟着主的脚踪行。

　　路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的　神就是我的　神。(路 1:16)

　　让我们从路得生活中的三个层面来探讨她如何委身于神，并思考你自己委身的程度如何。你是否已经打破那至贵的玉瓶？

新朋友

　　当路得告诉拿俄米：“你的国就是我的国”时，她了解到如果继续呆在摩押(自己的国)，她就无法更亲近以色列的神。讽刺的是，上帝称摩押为祂的沐浴盆(诗60：8；108：9)。人在沐浴盆里洗去污秽；路得则选择离开沐浴盆，前往被称为“粮食之家”的伯利恒。

　　时至今日，“摩押人”仍存在于我们的周围，过度与他们蹉跎光阴将会阻碍你灵命的成长，灵命不成熟的基督徒，有时会牵制一个愿意献身的单身姐妹的热忱和委身。既然意识到朋友们会影响我们更靠近神或远离神，你就必须选择一群会激励你，而不是妨害你成长的良友。“与智能人同行的，必得智能；和愚昧人做伴的，必受亏损。”(箴 13:20)

　　当我们更深的向神委身时，有时反对的声浪却来自与我们“相交甚笃”的好朋友，但不必屈就轻易而被劝退。当那女人打破玉瓶并把香膏浇在耶稣的头上时，这敬拜的举动并未收到门徒的喝采，反而很不高兴的说：“何用这样的枉费呢？”(太 26:8)耶稣的门徒目睹这女人浪费香膏而颇有微词。但从属灵的角度来看，见证此事的众天使必欣然见到这女人如此尊崇耶稣。这被打破的玉瓶，公然见证她全然为神摆上的态度。在你的日常生活中有这样的见证吗？

　　这并非意味着呢必须远离所有尚未委身于神的朋友，但你要努力思忖朋友对你委身的影响力如何。如果她无法给你一样委身基督，而你们又亲如姊妹，这时你就要提醒自己，免得入了迷惑，而影响你跟神之间的关系。如果非基督徒或不冷不热的基督徒，对你的影响远大于你堆他们的影响，你非得谨慎不可，免得栽进问题的沟渠里。由此可知，一个女人的属灵成长停滞不前，往往与会妨碍她向神委身的友谊有关。

　　你一定要好好思想，那位影响你最深的女性朋友，她的属灵程度如何？她是否逐渐成为合神心意的人？如果时的话，她的树立国内追求会激励你成长，否则你会沾染她的冷淡。“你们不要自欺，滥交时败坏善行。”(林前 15:33)你曾为了迁就友谊，而使自己的属灵追求降至冰点吗？

　　诚如路得所行，你必须远离属灵生命较像“沐浴盆”而不是“粮食之家”的朋友，结交能提供正面影响的朋友，如希伯来书十章二十四节所言：“又要彼此相顾、激发爱心、勉励行善。”你最好的朋友应该是不断鼓舞激励你委身于神。

新环境

　　路得希望自己灵命得着喂养而迁徙他地。同样的，有些单身姐妹也必须前一，因为原来的人际关系，已使他们的灵命陷入长久的饥渴里。藉由改换工作或外在环境，可使他们的灵命得以继续成长；为了灵命成长，请你勇于接受改变。就像路得，她一直栽寻找能激发属灵成长的东西。

　　一位年轻的姐妹，必须在参与冠军排球队和门徒事奉之间做抉择。她知道自己有权利选择参与排球队，但当她在两者之间做比较时，神让她看见，眼前的利益往往是属灵成长的最大劲敌。由于全然顺服基督的主权，看自己的委身重于打球，因此欣然接受门徒训练，之后便受邀到菲律宾做短宣的工作。另一位年轻的姐妹也许相反，她的暑期事奉是参与排球队，而不是参与门徒训练。所以事情本身不是关键，神的引导才是关键。

　　路得从一个崇尚享乐主义、人民恣情于偶像崇拜的国度来到尊崇造物主的国度。在这先进的21世纪，我们看到学多女人汲汲营营的参与单身俱乐部、男女交友联谊会、单身旅游等活动，使得单身贵族在等候的日子里忙的不可开交。在这追求自我的时代，一个已经委身于神的单身姐妹，若想过着不自私的生活，就要警觉于这无法避免的挑战。

　　有时单身者的属灵拦阻并非来自非基督徒，而是基督徒。有位姐妹想利用暑期到圣经学校进修，而不想跟朋友厮混，等闲虚度。朋友们却认为她选择在圣经学校密集进修八周，此举似乎刻意凸显她比她们优秀，因此就责难论断她。很不幸的，时下已自我为中心的文化浪潮已经渗入教会，所以一个年轻姐妹不仅要抵挡文化的侵袭，也要抵挡教会里那渐趋复杂、与世俗妥协的基督徒次文化，它正玷污着基督的身体。

　　若想委身于神，也必须意识到文化对行为模式的冲击力有多大。你立志要活出基督，但生活模式却和《时尚》等时下流行的杂志所推崇的如出一辙，而未力挽狂澜地要在基督里做个新造的人。陶恕(A.W.Tozer)曾说：“整个新一代的基督徒已经逐渐相信，接受基督和追求世界潮流是不相违背的。”路得必须先离开熟悉而舒适的环境，才能领受神所赐的丰盛生命。

新信心

　　路得从错谬的宗教追求进入真实而永恒的信仰境界。太多女人热中于宗教的膜拜，而未确实与神建立活络的关系。你的信仰经历是否像以赛亚书二十九章十三节后半所言？“他们敬畏我不过是领受人的吩咐”？你的信仰是否仅是无生命气息的仪式，而未与耶稣基督建立充满生命力与爱的关系？何不趁着单身的时候多花一些时间，脱离仪式的膜拜而与耶稣基督建立深切的关系？

　　有位单身姐妹叙述着她与神之间活泼的关系：“我渴望自己与耶稣之间的关系就像一场探险活动，一旦探索出祂喜悦的方式，就去行出来，把心力投注其上，仿佛在面对自己的男朋友一样，如今我已一天比一天更加爱耶稣。”你是否比较用心取悦你的男朋友，而不是主耶稣？

高债下的利润

　　路得的选择是付出昂贵代价的，但从高价所获得的报酬律却远超过她的投资。马太福音十九章二十九节：“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。)路得选择离弃她所熟悉的一切，转而经营一个全新的生活。她“得着百倍”的报偿是一个敬虔的丈夫、一个成为大卫王祖父的儿子，以及跻身耶稣基督的家谱中。她离弃所熟悉的一切，神也回应了这关键性的选择，加倍赐福给她。

　　路得的抉择在她所处的时代也显得难能可贵。那是士师的时代，一个被形容为“偏行己路”的世代；“各人任意而行”(士 21:25)。路得不仅跨越家族传统的藩篱，并挑战当时许多以色列人所坚持的生活形态。她所遵循的是神旨意，而非自己的意思；神的蓝图与她起初所拟的蓝图截然不同；她意识到神的差派迥异于她愚蠢的计划。

　　若一个单身姐妹像路得一样，决定全然委身于神，她会发现自己的步调和社会有所不同，甚至和周遭的朋友也不相同。今天的单身姐妹必须勇于接受挑战，打破今日一般人所推崇的生活模式――与男人建立关系才是生活的重心。这种模式让生活的真意――也就是和耶稣基督建立深切的关系――越显模糊了。一位现代路得曾这样写着：“我从委身于耶稣基督所获得的极大满足，常面临其它人的质疑。他们看我仿佛是石器时代的原始人，脚步完全和现今21世纪的女人不协调。”

失落的拼图

　　一个女人在尚未遇见白马王子之前，往往希冀从事业中获得满足。但过不了多久，事实将证明她那“伟大的事业”让无法使她获得满足。事业、婚姻，甚或母职都无法让你得着完全的满足。上帝深知惟有当你了解在基督里才有完全的满足时，你才能成为满足的人。歌罗西书二章九至十节：“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。你们在祂里面也得到了丰盛，祂十各样执政掌权者的元首。”若一个单身女人尚未体认惟有在基督里才有完全的丰盛，就进入婚姻或事业，她将感到失望和落寞。

　　单身并非“不完全”的肇因，为让耶稣来充满生命才是真正的原因。惟有在委身于神的过程里，一个女人才能真正体会到，在基督里她才得以完全。若是两个“不完全”的单身者结婚了，他们的结合并无法使彼此成为完全，他们的婚姻只不过使两个不完全的人，试图从对方身上找到完全而已。一旦了解惟有与主耶稣建立关系才得以完全，他们便开始填补对方的不足。一个未在基督里得着满足的女人，将成为她丈夫的亏损，她会期待自己的丈夫去填满惟有耶稣才能填满的缝隙。一个单身女人必须真正了解，惟有在基督里才能找到完全的满足，如此她才能够当个好伴侣(填补者)。“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。你们在祂里面也得到了丰盛。”(西2：9－10)你感受到生命里的丰盛吗？现在就向神祈求，愿祂把基督里的丰盛倾注于你的心中。诗篇七十三篇二十八节：“但我亲近神是于我有益。”

　　伊莉亚特(Elisabeth Elliot)在她所着的《寂寞》(Loneliness)这本书中提到：“婚姻告诉我们，即使最亲密的人际关系仍无法满足内心最深处的需求；我们内心是寂寞的，除非在基督里找着安息。”

　　伊莉亚特曾结过三次婚(其中两次丧偶)，她从经验中得知，婚姻无法使人得到完全的满足――惟有主耶稣能。

从属灵的未婚夫得着满足

　　你跟神的关系如何？是委身于祂？抑或沦为一种表征，仅于外表追随耶稣而已？所献给神的尽是一些没价值的东西？你是否带给周遭的人一股正面的影响力，促使他们愿意向耶稣全然委身，使生命得着更新？在『雅歌』这卷书里，书拉密女子所委身的对象是何等珍贵，以致众多女子也要认识祂。她们切望能与她同去寻找祂“你这女子中极美丽的，你的良人何处去了？你的良人转向何处去了？我们好与你同去寻找祂。”(歌 6:1)谁值得人如此全然委身？你的委身是否激励周遭的人，把生命的主权交给耶稣？还是徒具形式的表面关系，已使你和周遭的人陷于饥渴的景况里？

　琪的一个单身朋友，某天路过她家，看来容光焕发、满面春风。当被问及为何如此春风满面时，她答称：“我正在跟耶稣度蜜月。”她曾经经历过一个残酷的离婚事实(甚至失去小孩的监护权)，在倍感无助的时候，幸好遇见赐她永恒盼望的神。当她完全倒空自己并接受主耶稣为救主时，神就填满她心中因失去丈夫和小孩所造成的缺憾。在基督里她找着安慰、医治、方向和人生的目标。你了解这种与基督的关系吗？它并非不用付代价的，但结果告诉我们，委身所付出的高代价绝对是值得的，特别是在现今的年代。你与神的关系有多深切，是由你自己决定；神并不偏待人，而是否要降服于神，在于你的选择。陶恕曾在他所着的一本书《追求神》(Pursuit of God)中明确的提到：“要有坚决的心志和足够的勇气，才能把我们从时代的掌控中扭转过来，并回到圣经的教导里去。”

　　路得就有这一颗坚决的心，神相当喜悦她的信心，她毅然离开所熟悉的一切并前往未知的国度。朋友、旧环境，甚至文化里垂死的信心，都无法拦阻她对神的竭力追求。尽管过去活在阴霾里，她仍做了一个展开灿烂未来的关键性决定：全然委身于耶稣基督。

　　你是否已做了这关键性的决定？或你一直与神保持平淡的关系？最伟大的单身女宣教士之一艾美.卡麦克(Amy Carmichael)曾经说过：“成为挂名的基督徒是最悲哀的事。”

　　现在就把不冷不热的态度挪除，勇敢的决定要尽心、尽性、尽意、尽力来追随耶稣。身为单身女性，这是与神建立深切关系的最佳时刻，挪走任何在信仰里所做的表面功夫。

　　要成为清心守候的女人，必须从全然委身于耶稣开始。要想成为辛勤、有信心、贤德、专注、圣洁、有安全感、知足、坚信、有耐心的女人，其中必须必备的能力和纪律，是建立于这层与属灵新郎的基本关系上。如果接下来几张所探讨的特质令你难以消受，你就必须重新检查自己对神的委身。它是否真实而全然？抑或只是虚饰而敷衍？你是否记得，你曾在主耶稣面前打破玉瓶？清心守候的女人认得那从真哪哒香膏所散发出的怡人香气，那是一股全然委身于耶稣基督、令人无法抵挡的馨香之气。

成为全然委身的女人

1. 根据你的看法，“表面委身于神”和“全然委身于神”有何不同？你与神的关系是一种奉献，还是迁就个人的方便？
2. 你是否已在耶稣脚前打破香膏(参可14：3－9，路7：36－39)？你害怕在祂脚前打破香膏吗？为什么？
3. 比照路得，你与神的关系如何影响你的朋友、环境及信心？(太 19:29)
4. 你是否在私人的生活或公开的场合里，见证自己已委身于神？请说明。
5. 请读歌罗西书二章十节。对你而言，“在耶稣里完全”是什么意思？在哪些方面你觉得不完全？有何改变之道？
6. 你曾否因着与属灵的未婚夫建立亲密关系，而获得完全的满足？请思考一下这个约会前提：在你约会或结婚之前，必须先了解：惟有基督里才能得以完全。
7. 下面这句话对你而言有何意义：“任何一个女人若不了解惟有在基督里才得以完全，就有可能陷入偶像崇拜的旋涡里。”(这偶像崇拜意味着依赖一个男人来使自己完全，亦即把他置于神的地位上。)思考一下这节经文：“虚心的人有福了。”(太 5:3)